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“三赎基督”缘何“阴魂不散”?
来源:本站作者:海常珠浏览数:40 

【邪教受害者之家】专稿

“三赎基督”缘何“阴魂不散”?

——试从生物学角度剖析门徒会的邪性特点

作者:海常珠

纵观人类历史,邪教古来有之,并非今天才有,也非我国独有。但是,邪教作为一种邪恶的社会现象,为何古今中外、人神共恨,却总难斩草除根、赶尽杀绝?有的甚至如幽灵一般,不管遭受何等严厉打击,总是死而不僵、阴魂不散!前段时间,凯风网推出了《揭秘“三赎基督”——再揭“门徒会”的骗局》专题,从发表的诸多文章报道看,门徒会邪教就非常具有这样的“邪性”特点。

一、门徒会邪教主季三保真有“阴魂”在世吗?

根据相关资料披露,门徒会在最早时候叫“三赎基督”,也叫“三赎教”、“蒙头教”或“二两粮教”,它是陕西耀县农民季三保冒用基督教名义,在1989年而创立的一个邪教组织。所谓的“三赎基督”,是季三保为了神化自己而自封的,因为按照《圣经》的说法,对人类的第一次救赎为挪亚,第二次救赎是耶稣,而季三保则以“第三次救赎”为幌子,通过盗用《圣经》内容,宣称自己是“神的替身”,是“道成肉身的基督”,并把自己改名为“季三赎”,诱导信徒称他为“三赎主”。

让人们想不到的是,只有小学文化的季三保,居然将他的“三赎基督”越做越大,其罪恶的魔爪不仅伸向广大的农村地区,后来还逐渐向城镇甚至政府部门发展,很快蔓延到全国15个省、681个县市,拥有信徒多达35万余人。更匪夷所思的是,季三保在1992年3月被捕入狱之后,其先前圈定的“十二门徒”,仍秘密串通继续开展地下活动,即使1997年出狱后在一起车祸中死亡,仍不乏信奉“三赎基督”的继承人,并且在第二任继承人蔚世强于2001年5月因患肝癌死亡,第三任继承人陈世荣也于2005年被判处13年有期徒刑,同时一大批骨干分子均受到依法惩处的情况下,仍有门徒会人员对“三赎基督”视若神明、顶礼膜拜,全国几乎每个省份都有“三赎基督”追随者,巅峰时期以至超过50万人。

难道已经死去多年的季三保真有“阴魂”在世吗?相比其他邪教来说,他创立的“三赎基督”门徒会真的很特别吗?答案当然都是否定的。之所以有“阴魂不散”这一说法,按照《现代汉语成语词典》解释,它是“比喻坏人、坏事虽已清除,但不良的影响还在起作用”,也用来形容“坏人已死,但是他的坏作风还在另一个人的身上表现出来”。事实上,也不光是门徒会邪教具有这样的“邪性”,可以说全世界各类邪教组织都差不多如此。

二、门徒会的最大“邪性”在于其寄生性和依附性

笔者是一名反邪教志愿者,发现在防范和打击邪教实际工作中,经常有人把邪教比作“老鼠过街,人人喊打”,或形容成苍蝇、蚊子、蟑螂等常见有害生物。后来,通过多次查阅生物学有关资料,更是惊奇发现:各类邪教组织相对于这些有害生物,除了在种类数量及分布堪有一比外,二者的习性特点和危害也大体相似。为此,曾专门撰文进行详细分析比对,全国多家媒体和网站予以转载(参见《种类·习性·危害——纵论当今邪教与常见有害生物可比性相似度》,网上可直接搜阅)。

对于“三赎基督”门徒会邪教缘何“阴魂不散”,这些年来屡遭打击和清除,至今仍是死而不僵,笔者认为,完全可以从常见有害生物若干习性特点中,找到门徒会邪教一些与之相似或相近的“邪性”。其中,常见有害生物普遍具有的寄生性和依附性,与门徒会这个邪教组织的前世今生相比,简直一模一样、如出一辙。

因为在生物学看来,寄生是指一种生物长期或暂时生活在另一种生物的体内或体外,并利用后者来满足基本生存条件所形成的依附关系。研究表明,凡是生物学认定的各种有害生物,包括人们常见的老鼠、苍蝇、蚊子、蟑螂等“四害”,以及其他本地或外来的各类有害动植物和微生物,几乎都带有这种寄生性和依附性,就连肉眼看不到的细菌和病毒,也往往有噬菌体这个寄生物如影随形、相伴而生。尽管这些有害生物在通常情况下,只寄生于一定的或单一的生物体,但是,有的由于自身特性和气候、环境等原因,还会寄生于两个或更多个生物体,这种现象在生物学中被称为“转主寄生”,也称“多宿主寄生”。

笔者认为,这在各类有害动植物中,都能找到这方面的例证。譬如,除了常见的“四害”可以“多宿主寄生”外,令人毛骨悚然、可致人畜共患病的蜱虫和臭虫也是这样。尽管它们均以吸食人血或温血动物血液为生,但对多个宿主的适应能力很强。也就是说,当它们吸不到人的血液时,也可吸食猪、马、牛、羊、鸡、狗、兔等牲畜的血,均擅长于依靠多宿主寄生生活,来完成其生长繁殖周期。另外,有害植物中菟丝子的寄生范围也较广,可寄生于豆科、茄科、蔷薇科等多种木本和草本植物;还有松毛虫作为森林的主要寄生害虫,每年对森林产生危害时间和频率,可随当地的气候条件和环境而变化。

事实上,古往今来的各类邪教组织也无不如此,不仅是长期寄生在社会肌体中的“毒瘤”,而且追根溯源其前世今生,则大多都是依附于传统宗教或异端教派(包括冒用或直接盗用、套用某些民间功法、巫术、迷信等名义)而起家,并从这些依附体的旁门左道逐渐生变、分离出来的“怪胎”。其中,季三宝创立的“三赎基督”门徒会,可以说,从一开始到后来的很长一段时间,都具有这样的寄生性和依附性。

比如,在1976年,季因遭受失去两个爱子的悲痛,便开始有了虔诚的基督教信仰,并于1977年接受了洗礼。但到了1982年,当基督教的异端团体“呼喊派”传入当地后,当时还没有被我国政府正式确实为邪教,习惯于“这山盼着那山高”的季三保,便离开基督教转而参加了该组织,且成为其中一名负责人。但是,到了1983年,当“呼喊派”被有关部门依法取缔后,季三保失去了对原有信徒的领导权,但权欲熏心、唯利是图的他,这时并不肯善罢甘休,从此将许多活动由公开转入地下。

正式创立“三赎基督”及其门徒会,则是从1985年起,到1989年2月前后。由于“呼喊派”经常遭到打击和清除,很快又衍生出了一些新的教派,如被立王、主神教、常受教,以及全能神等邪教。这期间,季三保也感到另立门户,很有必要,既可逃避打击,又能有利可谋,便于1989年2月20日(农历正月十五),利用加入“呼喊派”学到的伎俩,对照“呼喊派”那一套如法炮制,从自己的一众信徒中选定“十二门徒”,作为门徒会的最初“班底”和“始创者”。

那么,尽管他们编印了《闪光的灵程》、《慈祥的母爱》、《圣灵与奉差》、《神国与永生》等教义,包括还制定有要求门徒们坚守的“六项原则”和“十条诫令”等教规,但明眼人一看都知道,这些教义和教规与“呼喊派”一脉相承,完全是一个师父下山,从先前的“呼喊派”脱胎而来,并且全是通过随意篡改基督教的《圣经》所致,更多方面则是照搬照抄,直接剽窃,从表面上看,似乎与正统的基督教毫无二致,实属基督教的“怪胎”和“变种”。

最初的门徒会邪教表现出来的这种寄生性和依附性,确实如同有害生物的“转主寄生”或“多宿主寄生”,但是,更能说明这一“邪性”特点的,那就是在季三保入狱后和死亡后。也就是说,尽管季三保后来被捕入狱了,但他的“三赎基督”组织架构还在,他圈定的“十二门徒”还在;即使后来出狱因车祸死亡,但他的那些歪理邪说还在,门徒会内部的诱惑力和吸附力还在,信徒们仍然会奉教义、教规为圭臬,以致第二任继承人病故后,又有第三任继承人来接替,信徒中仍不乏追随者和痴迷者。

按理说,大凡黑恶团伙或膜拜团体,一旦首要分子发生重大变故,其成员也会分崩离析,很快呈鸟兽散状。但邪教就是特别邪门,门徒门邪教更是邪门,它属于典型的“极端性膜拜团体”,其寄生性和依附性极强,与某些常见有害生物确实堪有一比。除了寄生性和依附性外,从生物学角度作进一步剖析,门徒会邪教当然还有不少“邪性”,如隐蔽性和诡秘性、伪装性和欺骗性、功利性和贪婪性,等等。

譬如,门徒会的组织体系及其活动方式就相当隐蔽和诡秘。首先,自上而下设立了总会、大会、小会、小分会、教会、聚会点七个组织机构,且层层都有严密分工,环环相扣,一级对一级负责。其次是,为了逃避打击,门徒会组织内部还制定有严厉的教规和惩戒条款,用于约束其教徒信众的言行举止,其中就有,日常活动推行逐级或分级单独商议模式,严禁同级之间和上下级之间电话联系,见面时一律以兄弟姐妹相称,既不准擅自打听对方的真实姓名,也不准对交纳和收取的钱财留账,更不准留下相关方面的文字记录。

正由于上述这些“邪性”特点及原因,这些年来,门徒会邪教组织始终如某些常见有害生物一样,不管遭受何等严厉打击,它们总是死而不僵、僵而不死;只要遇到适宜的土壤和气候,它们总能死灰复燃、卷土重来。如此看来,这更从另一个角度,充分证明反邪教斗争的长期性、艰巨性和复杂性。

三、防范和打击门徒会邪教组织需要综合施策

综上,从生物学角度深入剖析门徒会邪教看,它与常见有害生物确有许多共性特点。对于常见有害生物的防治,目前在生物学界的主流观点,比较倾向于综合防治(integrated control),即:在加强监测和信息预警,引起全社会广泛重视的基础上,遵循预防为主、防治结合、着眼长远、标本兼治的原则,因地因时制宜,综合采取物理防治、化学防治、生物防治以及环境治理与改善等多种科学有效办法,将有害生物种群密度和危害程度,努力控制在不足为害的范围之内。

笔者认为,这对于防范和打击门徒会邪教及其他各类邪教,都不妨从中获得一些开悟。因为近年来各地在反邪教斗争中,不断尝试并推出各种有效措施,包括科普反邪、文化反邪、体育反邪、宗教反邪、家庭反邪、校园反邪等,但这些措施大多属于“防”的范畴。对于如何在“治”字上大做文章,很显然,也可从有害生物综合防治策略中,找到一些可资借鉴的举措和办法,把铲除邪教滋生土壤、挤压邪教活动空间等捆在一起抓,更注重各种打击措施和惩治手段同步上,只有这样综合施策,才能达到理想之效果。

参考资料:

①参见中国知网:《我国外来有害生物入侵与控制措施》

链接:http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-ZWJY200502008.htm

20061212日新华网-凯风网:《简论当代中国邪教演变的历史轨迹》

链接http://news.xinhuanet.com/politics/2006-12/12/content_5472702.htm

20111110日中国反邪教网:《论宗教与邪教的联系和区别》

链接:http://www.cnfxj.org/zjyxj/wzjj/31655.shtml


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